Jalan Dakwah

Tabiat Jalan Dakwah

Jalan dakwah merupakan jalan yang panjang dan penuh kesukaran. Namun, setiap kita hendaknya sabar melaluinya untuk membuktikan keimanan kita kepada Allah Ta’ala yang telah berfirman,
الم (١)أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ (٢)وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (٣)

“Alif laam miim. Apakah manusia mengira bahwa mereka dibiarkan hanya dengan mengatakan, ‘Kami telah beriman,’ dan mereka tidak diuji? Dan sungguh, Kami telah menguji orang-orang sebelum mereka, maka Allah pasti mengetahui orang-orang yang benar dan pasti mengetahui orang-orang yang dusta.” (QS. Al-Ankabut: 1-3)

Di jalan ini, para da’i pasti akan berhadapan dengan gangguan dan penyiksaan, atau tuduhan-tuduhan dan tekanan-tekanan.  Bahkan kadangkala harus siap mengorbankan jiwa dan raganya .

Oleh karena itu,  di  jalan dakwah ini kita membutuhkan: kesabaran dan ketekunan; pengorbanan tanpa mengharapkan hasil yang segera; serta usaha dan kerja berkelanjutan yang hasilnya terserah kepada Allah Ta’ala semata.

Jika kita bersabar dan bertaqwa di jalan dakwah ini, pada akhirnya Allah Ta’ala akan memberikan kemenangan dan kesudahan yang baik.  Dakwah betapa pun susahnya, derita dan pahit yang dialami, tetapi terjamin hasilnya.

Hal ini sebagaimana peringatan Nabi Musa ‘alaihis salam kepada kaumnya yang disebutkan di dalam Al-Qur’an,
قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ

Musa berkata kepada kaumnya: “Mohonlah pertolongan kepada Allah dan bersabarlah; sesungguhnya bumi (ini) kepunyaan Allah; dipusakakan-Nya kepada siapa yang dihendaki-Nya dari hamba-hamba-Nya. Dan kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertakwa.” (QS. Al-A’raf: 128)

Wasilah dan Kebijaksanaan

Wasilah (sarana) dan kebijaksanaan umum dalam dakwah kita ada tiga:

    Iman yang mendalam (al-Imanul ‘amiq)
    Pembentukan yang rapi (at-takwinud-daqiq)
    Usaha dan amal yang berkesinambungan (al-‘amalul mutawashil)

Tujuan yang ingin dicapai dengan dakwah ini adalah membentuk individu, rumah tangga, masyarakat muslim, dan daulah Islamiyah. Hingga daulah itu bersatu di bawah satu Khilafah Islamiyah. Ia kemudian bertanggung jawab memimpin dunia dengan panduan Al-Qur’an.

Tahapan Dakwah

Pertama, tahap penerangan (ta’rif), yaitu melakukan propaganda, pengenalan, menggambarkan ide, dan menyampaikan  dakwah ke khalayak ramai dan seluruh lapisan masyarakat. Menyeru mereka agar kembali kepada Al-Qur’an dan sunnah yang telah dikumpulkan dan disaring para ulama sesuai pemahaman salafu shalih. Diantaranya adalah yang telah dirangkum oleh Ustadz Hasan Al-Banna dalam ‘Ushul ‘Isyrin.

Kita menyeru umat kepada totalitas ajaran Islam yang lengkap dan utuh, tanpa dipisah-pisahkan menjadi beberapa bagian yang berserakan. Islam harus dilaksanakan sepenuhnya.

Adapun uslub (cara) dakwah yang dilakukan pada tahapan ini adalah:

    Menyeru umat dengan keteladanan.
    Keikhlasan (tidak campur aduk dengan interes pribadi dan tujuan duniawi).
    Berbekal bacaan/ilmu yang luas.
    Memahami tingkat pemahaman dan kondisi objek dakwah (mad’u).
    Menekankan masalah aqidah sebelum furu’iyah.
    Tidak terpengaruh oleh ‘kesuksesan’ atau ‘kegagalan’ dakwah.
    Tidak memilah-milah mad’u dalam berdakwah.

Melalui tahap takwin ini kita mengharapkan seseorang  akan terbentuk menjadi muslim yang berkarakter sebagai berikut: salimul aqidah (bersih aqidahnya), shahihul ibadah (benar ibadahnya), matinul khuluq (kokoh akhlaknya), qadirun ‘alal kasbi (mampunyai usaha/berdikari), mutsaqaful fikri (pikirannya terasah/berwawasan), qawiyyul jismi (kuat jasmaninya), mujahidun li nafsihi (sanggup memerangi hawa nafsu), munazhzham fi syu’unihi (teratur/rapi dalam urusannya), harishun ‘ala waqtihi (menjaga waktu), dan nafi’un li ghairihi (bermanfaat bagi lingkungan sekitarnya).

Kedua, tahap pembinaan (takwin), yaitu pembentukan, memilih pendukung, menyiapkan mujahid dakwah, serta mendidiknya. Mereka dipilih dari orang-orang yang telah menyambut dakwah.

Kesadaran rohani yang telah muncul dalam tahap ta’rif tidak boleh dibiarkan musnah dan padam, tetapi harus diarahkan agar bergerak dan melakukan perubahan-perubahan. Medan pertama takwin dimulai dalam diri sendiri. Dalam tahapan ini, seorang  individu muslim diarahkan agar mau meng-shibghah dirinya dengan shibghah (celupan, warna, atau cetakan) Allah Ta’ala,
صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ

“Shibghah Allah. Dan siapakah yang lebih baik shibghahnya dari pada Allah? Dan hanya kepada-Nya-lah kami menyembah.” (QS. Al-Baqarah: 138)

Setelah secara berangsur-angsur melalui takwin, individu-individu itu hanyalah bahan mentah. Maka berlakulah sunnatullah bagi dakwah berupa ujian, cobaan, dan bencana untuk membedakan mana yang asli dan mana yang palsu, mana yang jujur dan mana yang dusta, mana emas dan mana loyang.

Allah Ta’ala berfirman,
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ

“Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk syurga, padahal belum datang kepadamu (cobaan) sebagaimana halnya orang-orang terdahulu sebelum kamu? Mereka ditimpa oleh malapetaka dan kesengsaraan, serta digoncangkan (dengan bermacam-macam cobaan) sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya: ‘Bilakah datangnya pertolongan Allah?’ Ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat.”  (QS. Al-Baqarah: 214)

Ketiga, tahap pelaksanaan (tanfidz), yaitu tahap beramal, berusaha dan bergerak mencapai tujuan. Sedangkan maratibul amal (urutan amal)-nya adalah: perbaikan individu (ishlahul-fard), perbaikan rumah tangga (ishlahul-bait), perbaikan masyarakat (ishlahul-mujtama’), pembebasan negeri (tahrirul-wathan), perbaikan pemerintahan (ishlahul-hukumah), membangun khilafah (bina-ul-khilafah), dan pemanduan dunia (ustadziatul-alam)

Tiga tingkatan pertama merupakan kewajiban individu-individu muslim secara umum, juga menjadi kewajiban gerakan dakwah. Sedangkan empat tingkatan yang akhir merupakan tugas yang harus diemban gerakan dakwah sebagai sebuah tandzim (struktur) dakwah yang aktif.

Penyelewengan di Jalan Dakwah

Saat mengarungi perjalanan dakwah yang panjang ini, seorang aktivis dakwah harus selalu berada dalam keadaan waspada. Karena banyak sekali kondisi yang dapat mendorong mereka terjerumus ke dalam berbagai penyelewengan.

Diantara  kondisi-kondisi yang dapat mendorong terjadinya penyelewengan dakwah adalah:

Pertama, fitnah ilmu.

Yaitu munculnya sikap merasa kagum terhadap ilmu yang telah dimiliki dari hasil kajiannya terhadap kitab-kitab dan buku dakwah, lalu merasa ilmunya telah memadai dan telah mempunyai kemampuan ber-istinbat (mengeluarkan/menyimpulkan hukum).

Diantara bentuk lain dari fitnah ilmu yang dialami seorang da’i adalah memahami dalil secara tektual, lalu tidak mau menerima pendapat orang lain. Bahkan tidak segan merendahkan imam-imam mujtahid  yang pandangannya berbeda dengan pendapat pribadinya.

Seyogyanya mereka dapat meneladani para ulama terdahulu, diantaranya Imam Syafi’i yang pernah berkata:
رأيي صَوابٌ يَحتَمِلُ الخَطأ، و رأيُ غَيري خَطأ يَحتَمِلُ الصَّوابَ

“Pendapatku benar tetapi bisa jadi mengandung kesalahan, sedangkan pendapat selainku salah, tetapi bisa jadi mengandung kebenaran”

Atau bisa jadi ia tidak bersikap merendahkan orang lain dalam ilmu, tetapi ia terjebak pada kondisi mabuk membaca dan mentelaah, dan tidak mau melibatkan dirinya dalam jihad dan amal lain yang juga dituntut oleh agama. Hal seperti inipun sesungguhnya adalah penyelewengan dari jalan dakwah.

Kedua, sikap mementingkan furu’iyyah (perkara-perkara cabang) daripada ushul (perkara-perkara prinsip) dalam berdakwah.

Seharusnya, sebelum menyeru kepada furu’iyyah, seorang da’i harus mengukuhkan terlebih dahulu  masalah ushul. Sikap tidak bijak dari para da’i dalam hal ini akan menyebabkan larinya mad’u dari dakwah Islam. Juru dakwah harus tahu bahwa dakwah Islam itu bermula dari menegakkan aqidah, iman, dan tauhid.

Ketiga, ghuluw (berlebih-lebihan) dalam beribadah.

Terlalu keras dan keterlaluan dalam membebani diri dengan wadhifah dan ibadah yang di luar kemampuannya. Atau mendahulukan persoalan-persoalan sunnah dan nawafil, tapi melalaikan persoalan-persoalan yang fardhu dan asasi.

Sikap berlebih-lebihan seperti itu sama sekali tidak dianjurkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Perhatikanlah hadits berikut ini:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ رضي الله عنها ، قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ   صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «يَا عَبْدَ اللَّهِ، أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ تَصُومُ النَّهَارَ، وَتَقُومُ اللَّيْلَ؟» ، فَقُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «فَلاَ تَفْعَلْ صُمْ وَأَفْطِرْ، وَقُمْ وَنَمْ، فَإِنَّ لِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِعَيْنِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِزَوْرِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ بِحَسْبِكَ أَنْ تَصُومَ كُلَّ شَهْرٍ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، فَإِنَّ لَكَ بِكُلِّ حَسَنَةٍ عَشْرَ أَمْثَالِهَا، فَإِنَّ ذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ» ، فَشَدَّدْتُ، فَشُدِّدَ عَلَيَّ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً قَالَ: «فَصُمْ صِيَامَ نَبِيِّ اللَّهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، وَلاَ تَزِدْ عَلَيْهِ» ، قُلْتُ: وَمَا كَانَ صِيَامُ نَبِيِّ اللَّهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ؟ قَالَ: «نِصْفَ الدَّهْرِ» ، فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَقُولُ بَعْدَ مَا كَبِرَ: يَا لَيْتَنِي قَبِلْتُ رُخْصَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Dari ‘Abdullah bin ‘Amr bin al ‘Ash radhiyallahu anhuma, ia berkata, “Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya kepadaku, ‘Wahai ‘Abdullah, apakah benar berita  bahwa engkau berpuasa di waktu siang lalu shalat malam sepanjang malam?’ Saya menjawab, ‘Benar, wahai Rasûlullâh’. Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Janganlah engkau lakukan itu, tetapi berpuasa dan berbukalah! Shalat malam dan tidurlah! karena badanmu memiliki hak yang harus engkau tunaikan, matamu punya hak atasmu, isterimu punya hak atasmu, dan tamumu pun punya hak yang harus engkau tunaikan. Cukuplah bila engkau berpuasa selama tiga hari setiap bulan, karena setiap kebaikan akan dibalas dengan sepuluh kebaikan yang serupa dan itu berarti engkau telah melaksanakan puasa sepanjang tahun’. Kemudian saya meminta tambahan, lalu Beliau menambahkannya. Saya mengatakan, ‘Wahai Rasûlullâh, saya merasa diriku memiliki kemampuan’. Maka Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Berpuasalah dengan puasanya Nabi Allâh Dawud alaihissallam dan jangan engkau tambah lebih dari itu’. Saya bertanya, “Bagaimanakah cara puasanya Nabi Dawud Alaihissallam?” Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, ‘Beliau berpuasa setengah dari puasa dahr (puasa sepanjang tahun).  Maka setelah ‘Abdullah bin ‘Amr bin al ‘Ash sampai di usia tua ia berkata, ‘Seandainya dahulu aku menerima keringanan yang telah diberikan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.’ ” (HR. Bukhari)

Keempat, terburu-buru.

Karena pengaruh situasi dan kondisi tertentu, kadangkala sebagian orang menjadi terlalu bersemangat berapi-api dan penuh gairah hingga menggunakan senjata (melakukan pemberontakan) untuk mempercepat perjalan mencapai tujuan.

Para juru dakwah harus bersikap tenang; siapkanlah terlebih dahulu kekuatan aqidah dan keteguhan iman; lalu kekuatan persatuan; dan barulah kekuatan senjata, itupun jika sudah tidak ada jalan lain.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
التَّأَنيِّ مِنَ اللهِ وَ العُجْلَةُ مِنَ الشَّيْطَانِ

“Sifat perlahan-lahan (sabar) berasal dari Allah. Sedangkan sifat ingin tergesa-gesa itu berasal dari setan.” (HR. Abu Ya’la dan Baihaqi).

Kelima, terjangkit virus takfir (pengkafiran).

Ide takfir adalah penyelewengan fikrah yang sangat berbahaya. Para da’i harus sadar, tugas mereka hanyalah menyeru dan tidak ditugaskan untuk memvonis manusia. Persoalan takfir adalah perkara yang berat dan berbahaya, tidak dapat dilakukan dengan sembrono.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
كُلُّ المُسِلمِ عَلَى المُسلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرضُهُ

“…Setiap muslim atas muslim yang lain itu haram darahnya, harta, dan kehormatannya.” (HR. Imam Muslim)

Kepada mereka yang secara lahir telah mengakui dua kalimat syahadat, tidak dibenarkan bertindak gegabah dengan mengkafirkannya secara definitif. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah menegur Usamah bin Zaid dengan keras karena telah membunuh seseorang dalam peperangan, padahal orang tersebut telah mengucapkan Laa ilaaha illallah.
عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَهَذَا حَدِيثُ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَرِيَّةٍ فَصَبَّحْنَا الْحُرَقَاتِ مِنْ جُهَيْنَةَ فَأَدْرَكْتُ رَجُلًا فَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَطَعَنْتُهُ فَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ فَذَكَرْتُهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَقَتَلْتَهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا قَالَهَا خَوْفًا مِنْ السِّلَاحِ قَالَ أَفَلَا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ أَقَالَهَا أَمْ لَا فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا عَلَيَّ حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي أَسْلَمْتُ يَوْمَئِذٍ

Dari Usamah bin Zaid ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengutus kami bersama pasukan kecil maka kami pun menyerang beberapa dusun dari qobilah Juhainah, maka Aku pun berhadapan dengan seseorang, dia mengucapkan la ilaha illallah, namun Aku tetap menikamnya. Namun setelah itu Aku merasa tidak enak akan hal itu maka akupun menceritakan hal itu kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, ‘Apakah ia mengucapkan la ilha illallah lantas engkau tetap membunuhnya?’. Aku berkata, ‘Ya Rasulullah, dia mengucapkannya hanya karena takut pedangku!’, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, ‘Mengapa engkau tidak membelah hatinya hingga engkau tahu bahwa dia mengucapkannya karena takut atau tidak!?’. Berkata Usamah, “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam terus mengulang-ulang perkataannya kepadaku itu hingga aku berangan-angan seandainya aku baru masuk Islam saat itu” (HR Muslim 1/96)

Hendaknya  kita fokus pada kerja dakwah. Kenalilah realita dan kondisi umat ini. Bukankah musuh-musuh Allah telah menjajah negara-negara Islam di seluruh dunia dalam masa yang lama. Oleh karena itu timbulah generasi-generasi yang jahil terhadap agama?

Bersabarlah menghadapi kondisi seperti ini, dan lipatgandakanlah usaha dan amal kita untuk menarik tangan-tangan mereka, menasehati, memberi bimbingan, menyampaikan hidayah Islam kepada mereka. Karena untuk mencapai tujuan itu tidak cukup dengan fatwa kafir dan membangun tembok pemisah antara kita dengan mereka.

Rintangan Dakwah

Di jalan dakwah ini seorang da’i harus mempersiapkan diri agar tegar menghadapi berbagai macam rintangan yang menghadang:

Pertama, berpalingnya manusia dari dakwah.

Hadapilah rintangan ini dengan sikap sabar. Teladanilah kesabaran Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan  teladani pula kesabaran Nabi Nuh ‘alaihis salam yang sanggup bertahan dan tegar berdakwah selama 950 tahun lamanya.
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ

“Dan sesungguhnya Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya, maka ia tinggal di antara mereka seribu tahun kurang lima puluh tahun. Maka mereka ditimpa banjir besar, dan mereka adalah orang-orang yang zalim.” (QS. Al-Ankabut: 14)[1]

Kedua, olok-olok dan ejekan.

Sambutlah olok-olok dan ejekan itu dengan do’a:
اللَّهُمَّ اهْدِ قَوْمِي فَإِنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُوْنَ

“Ya Allah, berikanlah petunjuk dan hidayah kepada mereka, sebab mereka tidak mengetahui”.

Renungkanlah firman Allah Ta’ala berikut,
وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ

“Dan tidaklah sama kebaikan dengan kejahatan. Tolaklah (kejahatan itu) dengan cara yang lebih baik, sehingga orang yang ada rasa permusuhan antara kamu dan dia akan seperti teman yang setia.” (QS. Fushilat: 34).

Ketiga, penyiksaan.

Ini adalah sunnatullah di dalam dakwah. Allah Ta’ala berfirman,
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ

“Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk syurga, padahal belum datang kepadamu (cobaan) sebagaimana halnya orang-orang terdahulu sebelum kamu? Mereka ditimpa oleh malapetaka dan kesengsaraan, serta digoncangkan (dengan bermacam cobaan) sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya: “Bilakah datangnya pertolongan Allah?” Ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat.” (Al-Baqarah: 214)

Keempat, mengalami kesenangan setelah kesusahan.

Ini adalah tantangan tidak terduga bagi pengemban dakwah, yaitu ketenangan, ketentraman, dan suasana ceria setelah sebelumnya mengalami berbagai macam ujian dan cobaan yang menyengsarakan. Terutama jika kesenangan dan kelapangan itu disertai kemewahan dan kesenangan hidup. Pada saat itulah kemewahan bisa menjadi awal kemalasan dalam melanjutkan perjuangan dakwah.

Dalam kondisi seperti itu para pengemban dakwah dapat berubah menjadi orang yang sering mencari-cari alasan dan mereka-reka berbagai dalih untuk membenarkan kemalasannya. Na’udzubillahi min dzalik…

Kelima, jabatan dan ma’isyah (penghidupan).

Saat masih muda, ketika masih menjadi seorang mahasiswa atau pelajar, dakwah dapat dilakukan dengan ringan dan bersemangat karena belum memiliki tanggungan keluarga. Namun ketika lulus dari PT dan terikat dengan pekerjaan, disinilah komitmen seseorang terhadap dakwah teruji. Hanya mereka yang memiliki kekuatan imanlah yang dapat meneruskan perjalanan dakwah.

Jabatan dan ma’isyah adalah wasilah/sarana kehidupan, hendaknya tidak menjadi rintangan yang menghalangi untuk mencapai tujuan.

Keenam, istri dan Anak.

Allah Ta’ala berfirman,
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ

“Hai orang-orang mu’min, sesungguhnya di antara isteri-isterimu dan anak-anakmu ada yang menjadi musuh bagimu maka berhati-hatilah kamu terhadap mereka..” (QS. At-Taghabun: 14)

Ada di antara istri-istri dan anak-anak yang menjadi musuh bagi suami dan orang tuanya; mencegah mereka berbuat baik yang mendekatkan mereka kepada Allah Ta’ala, menghalangi mereka beramal saleh yang berguna bagi akhirat mereka.

Ketujuh, mabuk dunia dan harta.

Terbukanya berbagai fasilitas dan kekayaan, berkembangnya usaha, dan kemudahan memperoleh harta dapat memabukkan seorang da’i.

Mencari harta tidak boleh ditentang, bahkan harus digalakan, tetapi harus disadari bahwa ia hanyalah merupakan alat, bukan menjadi cita-cita yang utama atau orientasi dalam kehidupan. Oleh karena itu seorang yang beriman harus mengawasi dirinya dengan keras agar tidak jatuh tersungkur di dalam rintangan seperti itu.

Kedelapan, bisikan-bisikan negatif.

Berhati-hatilah dari suara-suara atau bisikan-bisikan dari lingkungan sekitar yang menghalangi dan melemahkan tekad. Baik itu berupa saran, ajakan, ajaran-ajaran, dan ancaman dari pihak yang memiliki penyakit dalam hatinya.

Allah Ta’ala menceritakan tipikal orang semacam ini,
وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ

“..mereka berkata: ‘Janganlah kamu berangkat (pergi berperang) dalam panas terik ini’. Katakanlah: ‘Api neraka jahannam itu lebih sangat panas(nya)’. jika mereka mengetahui.” (QS. At-Taubah: 81).[2]

Kesembilan, kerasnya hati.

Hal ini dapat terjadi kepada seorang da’i, karena terlalu lama tidak aktif dalam berdakwah. Allah Ta’ala memperingatkan umat Islam agar terhindar dari kondisi kerasnya hati ini dengan firman-Nya,
أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ

“Belumkah datang waktunya bagi orang-orang yang beriman, untuk tunduk hati mereka mengingat Allah dan kepada kebenaran yang telah turun (kepada mereka), dan janganlah mereka seperti orang-orang yang sebelumnya telah diturunkan Al Kitab kepadanya, kemudian berlalulah masa yang panjang atas mereka lalu hati mereka menjadi keras. Dan kebanyakan di antara mereka adalah orang-orang yang fasik.” (QS. Al-Hadid: 16).
Catatan Kaki:

[1] Lihat pula: QS. Nuh ayat 5 – 9

[2] Lihat juga: Ali Imran: 168 dan At-Taubah: 47.